Святилище

О месте

Святилище расположено в черте города, в южной правобережной части, на обширной молельной поляне, на возвышенности, повышающейся к югу высокой правобережной надпойменной террасы Терека.

Современная традиция связывает его основание с эпидемией холеры 1892 г. Между тем появление этого дзуара связано с возвращением аланского (осетинского) населения на Аланскую равнину. В 70–80-х гг. XVIII в. возле средневекового аланского городища тагаурские переселенцы основали селения Заурово и Дзауджикау. По существовавшей традиции был символически перенесен особо почитавшийся на оставленных ими местах проживания дзуар, который назывался Ног-дзуар (Ног дзуар, ‘Новый дзуар’) из с. Даллаг-Кани.

Особое почитание Мад-Майрам в Даллаг-Кани возникло в XVIII в., с появлением здесь иконы Богородицы, впоследствии получившей известность как Моздокская. Второе святое место было посвящено покровителю инфекционных болезней Рыныбардуагу, почитание которого актуализировалось в связи с эпидемией чумы в том же XVIII в.

На протяжении XIX – нач. XX в. жители Осетинской слободки сохраняли название Ног-дзуар. Со временем образ Рыныбардуага забылся, а на Мад-Майрам были перенесены функции защиты от эпидемий. Ног-дзуаром слобожане называли и построенную в 1814–1815 гг. Осетинскую церковь Рождества Богородицы, которая находилась в религиозной связи с рассматриваемым дзуаром.

В советский период приток нового населения и антирелигиозная государственная политика привели к постепенной замене сложного посвящения Ног дзуар на более универсальные Хуыцауы-дзуар и Ирыкауы-дзуар, одинаково понятными значительно обновившемуся населению Осетинской слободки.